في إسرائيل، تتزامن عطلة عيد الفصح هذا العام مع التنشيط المخطط له لطرد طالبي اللجوء الأفارقة المقرر أن يبدأ في اليوم الأول من شهر أبريل. إنه لأمر أكثر إثارة للسخرية أن تقوم إسرائيل بترحيل من وصلوا إلى البلاد بحثاً عن الحرية من الطغيان والتعصب القائم على أساس عرقي والقمع بالضبط في ذلك الوقت الذي يجتمع فيه اليهود لإحياء ذكرى تحررهم من العبودية منذ قرون. على مر السنين، أصبح السيدر طقسًا حيويا يذكّر كل يهودي بأن السعي إلى كرامة الإنسان وحريته مستمر: فهو يتخذ أشكالًا مختلفة في عصور تاريخية مختلفة، ولكنه في الوقت المناسب اليوم كما كان قبل 2000 عامًا. يأتي هذا العام بمهمة ملموسة: منع الدولة التي بناها اللاجئون اليهود من طرد أولئك الذين يبحثون عن ملاذ في وسطه.

تقدم المواقف تجاه الأجانب والمهاجرين، أولا وقبل كل شيء، مرآة واضحة خاصة لمجتمعاتهم المضيفة. أنها توفر رؤى اختراقية عن كيفية إدراكهم الذاتي والقيم التي يعتزون بها. يعرف اليهود هذا جيداً: لقد عانوا من آثار المضايقة والاضطهاد والتعذيب وحتى الموت على وجه التحديد لأنهم – كغرباء – كانوا مراراً وتكراراً تحت رحمة الآخرين. هذا هو السبب في أن مسألة كيفية معاملة الإسرائيليين للاجئين ليست مجرد مسألة تقنية: إنها تتعلق بكيفية إدراكهم للهوية الخاصة بهم.
لقد حفزت قضايا قليلة الإسرائيليين في الآونة الأخيرة أكثر من الجدل حول مستقبل حوالي 40،000 من طالبي اللجوء الأفارقة الذين يواجهون خطر الترحيل الوشيك. في تناقض صارخ مع قضايا أخرى، والتي عادة ما تعكس أغلبية الرأي العام سياسة الحكومة، فإن الأمر ليس كذلك في الأمور المتعلقة بمعاملة طالبي اللجوء. أظهر استطلاع للرأي أجراه التليفزيون الاجتماعي الأسبوع الماضي أن 75٪ من جميع المستجيبين قالوا إن إسرائيل يجب أن توفر الحماية لأولئك الذين يواجهون المحاكمة أو الخطر في بلدانهم الأصلية (78٪ منهم في جنوب تل أبيب). عارضت نسبة أخرى 71٪ الترحيل إلى أن تقوم الحكومة بمعالجة طلبات اللجوء بشكل صحيح. يدعم ثلثا سكان جنوب تل أبيب (المنطقة الفقيرة حيث يتجمع العديد من طالبي اللجوء الأفارقة) خططًا لتفريقهم في جميع أنحاء البلاد وتزويدهم بتصاريح عمل حتى يتمكنوا من العودة بسلام إلى ديارهم. في الواقع، فإن 43٪ من سكان هذا الجزء المحروم من المدينة الرئيسية في إسرائيل يرغبون في تركهم في مكان (أكثر من أي جزء آخر في منطقة تل أبيب الواسعة). يبدو أن الأشخاص الأكثر تأثراً بتركّز المهاجرين الأفارقة هم الأكثر تحملاً لمحنتهم.

لقد تم التعبير عن الدعم الواسع النطاق لملتمسي اللجوء الإريتريين والسودانيين في الغالب في سلسلة من النشاط. جاءت الالتماسات الداعية إلى وقف أوامر الترحيل من الناجين من المحرقة ومن جيل الألفية؛ من المهنيين (بما في ذلك المعلمين والمحاضرين والطيارين)، وكذلك الطلاب؛ من المنظمات الوطنية والمجموعات المحلية في جميع أنحاء البلاد؛ من القادمين الجدد والمحاربين القدماء. من المتدينين والعلمانيين (سواء في إسرائيل أو في الخارج)؛ من الجنود وتلاميذ المدارس. لقد كُرست روايات الجرائد ومقالات الرأي للموضوع ؛ أصبحت الشبكات الاجتماعية ساحة للتحرك والتفاعل.

ظهرت مبادرات جديدة بوتيرة مذهلة. لقد تضخمت صفوف المتطوعين في المنظمات المخضرمة والناشئة في الأشهر الأخيرة. وقد عرض عدة آلاف من الإسرائيليين نقل الأفارقة إلى منازلهم – في الكيبوتسات والمناطق المدنية الرئيسية – إذا ما دعت الحاجة إلى ذلك. تم تجديد التقاضي ضد التوجيهات الحكومية (مما أدى إلى صدور أمر مؤقت في انتظار مزيد من المناقشة). وقد فتحت طرق جديدة للاستئناف – بما في ذلك اللجوء إلى المحاكم الحاخامية. يبدو أن مجموعة متنوعة من الناس في جميع أنحاء البلاد (بدعم كبير من اليهود في أماكن أخرى) قد انضموا معاً للعب دور في وقف ما يعتبرونه سياسة تتناقض مع ما يرون أنه جوهر إرثهم التاريخي، تراثهم الثقافي، ونظام المعتقدات.

هذا التدفق الحقيقي من المشاعر والنشاط كان واضحًا أيضًا في الشوارع. في ليلة السبت الماضي فقط، في ثاني أحد أكبر التجمعات خلال الشهر الماضي، تجمع أكثر من 25،000 شخص في ميدان رابين في عرض رائع للتضامن عبر الأجيال، عبر الثقافات، وعبر مجموعات العرق المختلفة، وليس فقط ضد الطرد الوشيك، ولكن أيضا لدعم إعادة تأهيل الأحياء المتداعية الأكثر تضررا من تدفق طالبي اللجوء في السنوات الأخيرة. هناك شعور بين العديد من الإسرائيليين المتنوعين أنه قد يكون من الممكن تحويل المد، لتعرض بشكل جماعي وفردي الحشمة الإنسانية الأساسية لأولئك الذين ليس لديهم مكان آخر يذهبون إليه.

هذا يعتمد، في نهاية المطاف، على رغبة الحكومة في الانتباه لرسالتهم. غير أن ائتلاف نتنياهو، حتى الآن، مصمم على طرد اللاجئين وطالبي اللجوء إلى بلدان ثالثة في أفريقيا ليس لهم أي صلة بها. إذا كان لا يستطيع القيام بذلك طواعية، فإنه ينوي اللجوء إلى الإكراه. لقد عملت السلطات بلا كلل لترشيد هذا الموقف ليس فقط من الناحية الاقتصادية (على الرغم من أن العمال الأفارقة المغادرين والذين يتقاضون أجوراً قليلة سيستبدلون فقط بموظفين أجانب آخرين) ولكن أيضًا من الناحية الاجتماعية – حيث يصرون على أن التزامهم الأساسي هو التعامل مع الجماعات المهددة في تل أبيب والضواحي (على الرغم من حقيقة أن إهمالهم استمر لعدة أجيال، حيث أن المسلسل التلفزيوني الذي تم بثه مؤخراً “صلاح: ها هي أرض إسرائيل” مصور بشكل مؤلم). بعض التصريحات الصادرة عن وزراء حكوميين رئيسيين تفوح بأسوأ أنواع الإثنية والعنصرية.

ليس من السهل شرح هذه التحركات. قد يكون البعض مصممين بسخرية على تحويل الانتباه عن خطط التجديد المدني التي يمكن تنفيذها على حساب سكان جنوب تل أبيب الذين طالت معاناتهم. في جزء منها قد تكون مدفوعة بالاحتياجات السياسية لأولئك الذين هم في السلطة – وخاصة رئيس الوزراء نتنياهو، الذي أثار ظهوره على الأرض الشقاق الهائل. مما لا شك فيه أن هذه الإجراءات قد أوشكت على التقريب بين مختلف المجموعات في المجتمع الإسرائيلي. لكن لا يزال من غير الواضح كيف أن تأجيج كراهية الأجانب والاشتباه في التفرد الآخر والعرقي يخدم أي مصلحة إسرائيلية دائمة. في الوقت الحاضر يتلف ذلك صورتها.

في المركز، إذن، هناك تفسيران مختلفان جدا ومتنافسان لوجهة إسرائيل. لكن لأنهما في هذه الحالة يتصادمان حول مسألة الهجرة واللاجئين – نرى أولا أن المسألة جزء لا يتجزأ من التجربة اليهودية على مر العصور، ويظهر توازن الرأي إلى جانب الكرامة الإنسانية الأساسية. هذه الفتوى، المتجذرة بعمق في المصادر اليهودية وفي الاتفاقيات العالمية، أنقذت اليهود في أحلك اللحظات في الماضي وتوفر الأداة الرئيسية لمساعدة الآخرين اليوم.

لذا، دعونا نعطي أنفسنا هدية عيد الفصح هذا العام، التي تعطي معنى لرسالة عطلة التحرر البشري: دعونا نتوقف عن إبعاد أولئك الفارين من الفظائع وإيجاد طرق لدمجهم في وسطنا. ربما بهذه الطريقة يمكننا أن نحدد أنفسنا ومبادئنا التوجيهية بشكل أفضل – ونوسعها بشكل أكثر فعالية إلى مناطق أخرى مثيرة للنزاع في حياتنا.

,ألآراء, الوقائع والمحتوى المطروحين هنا يعكسون المؤلف فقط لا غير. موقع تايمز أوف اسرائيل لا يتحمل أي مسؤولية, عن حالات ألاسائة أبلغ هنا.