في الآونة الأخيرة، ظهرت فواصل وستائر في وسائل الإعلام الإسرائيلية، بدءاً بصورة للرئيس السابق للمحكمة العليا الإسرائيلية، البروفيسور أهارون باراك، مخاطبا جمهوراً من الطلاب الذكور والإناث يفصل بينهم مقسم في الكلية الأكاديمية كريات اونو. جاء تقرير آخر عن التغطية من متحف التاريخ الطبيعي في القدس، حيث تم إخفاء عرض عن التطور وراء ورق. والأكثر دراماتيكية على الإطلاق، التي حدثت مباشرة على شاشات التلفزيون الرئيسية، كانت الستائر التي وضعها رئيس الوزراء نتنياهو لكشف الأرفف المليئة بالملفات والأقراص الإيرانية السرية.

من أين يأتي هذا الهوس بالفواصل والحواجز؟ كيف يتم استخدامه ولأي غرض؟ وماذا يعني ذلك؟ تحت السطح، هذه النقاب هي من أعراض التغيرات الكبرى في القواعد والمبادئ التأسيسية التي توجه الحياة العامة في إسرائيل اليوم. نتجاهل أهميتها في خطرنا.

حادثة البروفيسور باراك تتحدث إلى قلب الانقسامات الاجتماعية في البلاد. على السطح، فإنها تتعامل مع كل من الأهمية المستمرة المنسوبة إلى دمج الأرثوذكس المتشددين في سوق العمل ومع الطبيعة غير المستقرة للمساواة بين الجنسين في البلاد. هذه هو الحادثة الأخيرة في سلسلة من التحركات التي تعزز الاندماج الحريدي في الأماكن العامة، غالباً على حساب مجموعات أخرى – اليهود العلمانيين والعرب، والغير محظوظين اجتماعيا واقتصاديا، ودائمًا على حساب النساء. تشمل أبرز الأمثلة الحديثة على التخصيصات العامة الضخمة لدمج الحريديم في وحدات منفصلة للجنسين في التعليم العالي؛ دورات النخبة المنفصلة للرجال والنساء في الخدمة المدنية (التي أيدتها محكمة العمل في الأسبوع الماضي وهي الآن قيد الاستئناف)؛ وبطبيعة الحال، فإن الدعم الزاحف للفصل بين الجنسين على الحافلات والمنصات واللوحات الإعلانية.

إن الصورة الغريبة تقريباً لأهارون باراك، رمز الليبرالية في إسرائيل، الذي خاطب جمهور يميز بين الجنسين قد أثارت غضباً شعبياً. في حقّه يجب القول أنه أوضح مرارًا وتكرارًا أن قبوله للفصل بين الجنسين في هذه الظروف الخاصة كان مدفوعًا باحترام معتقدات جمهوره، أي الطلاب الحريديم، بعد المثل القديم القديم ” في روما افعل ما يفعله الرومان”. هذا لم يضيف سوى اللهب إلى النار: لقد تمت السخرية من كلماته مرارا وتكرست سمعته. ما أخفق كثيرون في إدراكه هو أن البروفيسور باراك أكد بذكاء أن الفصل بين الجنسين هو عادة واسعة الانتشار في المجتمع الإسرائيلي.

المعتقدات الشخصية تكمن في المجال الخاص. ومع ذلك، فانها لا تستطيع تجاوز أو استبدال مبدأ المساواة الذي يحكم العلاقات الاجتماعية في المجال العام، وهذا مرتبط بشكل وثيق وبقوة مع اسم أهارون باراك لأكثر من ثلاثة عقود. المؤسسات الأكاديمية تعتبر عامة حتى لو لم يعلن عنها أنها كذلك، كما هو الحال في كلية كريات أونو، التي تمولها الدولة مباشرة. أنها أيضا ليست كنس حيث من المتوقع بحق أن يلتزم أولئك الذين يحضرون بقوانينها. حتى إذا كان أهارون باراك قد أخطأ في تحديد أن الكلية التي اختار أن يخاطب فيها تكمن في المجال الخاص، فإن ملاحظته حول انتشار الفصل بين الجنسين في المجتمع الإسرائيلي هي مهمة. المعتقدات، لا سيما في المجتمعات التعددية، تتطلب أقصى درجات الاحترام؛ ولكنها لا تصبح تحت أي ظرف من الظروف بديل للمبدأ التأسيسي للمساواة.

هذا هو السبب في أن العديد من التفسيرات للإصرار على الفصل بين الجنسين في البرامج الخاصة للأصوليين المتطرفين ما زالت خادعة. إن الادعاء بأن هذه الخطوة مؤقتة وتناسبية في ظل الظروف ليست مقنعة لأنها تفتقر إلى حد زمني. مما يبعث على نفس القدر من القلق هو الاقتراح القائل بأن دمج الحريديم، في الوقت الحالي، هو أمر ملح لدرجة أنه يفوق الدرجة “المعتدلة” لدمج النساء. في الواقع، من خلال مساواة النساء مع المجموعات الاجتماعية الأخرى، واحدة من هذه المجموعات تقلل من شأنهن باستمرار: إنهن يشكلن نصف كل مجتمع ومتنوعات مثل المجتمع نفسه. والأكثر من ذلك، أن التغاضي عن الفصل بين الرجال والنساء يؤدي بنشاط إلى إدامة الانقسامات الاجتماعية التي تمتد إلى مجموعات أخرى كذلك.

لقد مكّن هذا الفصل من اعتماد تشريع تمييزي، كان آخرها القراءة الأولى للقانون الأساسي بشأن “إسرائيل: دولة الشعب للشعب اليهودي” الذي يتضمن ممرًا يسمح ببناء مجتمعات متميزة اجتماعيًا. انه يقف وراء ارتفاع مثير للقلق في الممارسات المسبقة التي تنطوي على المواطنين غير البيض، اليهود الشرقيين، غير اليهود، وبطبيعة الحال، النساء. لا يزال التفاعل الحر في المجتمعات التعددية يشكل حجر الزاوية في الديمقراطية؛ احباط مثل هذه التبادلات يعزز إغلاقها.

إنه مجرد خطوة قصيرة من وضع مجموعات معينة وراء أقسام في الأماكن العامة لجعل بعض المعارف التي يتعذر الوصول إليها خلف ستائر معتمة في المجال العام. كانت الستائر الموضوعة لإخفاء عرض مرئي لتاريخ التطور (الذي يتحدى الإيمان الأرثوذكسي بأن العالم يبلغ من العمر 5778 سنة) في متحف العلوم في القدس تهدف إلى إرضاء الزوار الأرثوذكس. اعترف مدير المتحف دون إبطاء بأن التعتيم المتعمد تم تصميمه كإيماءة لجذب الجماهير الدينية، مما أدى إلى تراجع الحضور في المؤسسة.

من الواضح أنه قد نسي ماهية كل المتاحف العامة. انها مبنية للتعليم والاحتفال والتثقيف والتحفيز والتحدي والإثارة والتعامل، ودائما الدعوة لحب المعرفة. من خلال عرض أو تغطية الوقائع بشكل انتقائي لإرضاء جماهير محددة، فهم يسخرون من العجائب التي يزعمون أنهم يسعون إلى تمجيدها. في هذه الحالة، في إخفاء المعرفة العلمية الغير مريحة لبعض المجموعات، فإنهم يشوهون معنى الحقائق المتاحة حاليًا ويثنونها إلى معتقدات معينة. عندما يبدأون في تحديد المعروضات المناسبة لجمهور معين، فإنهم يتحدون بشكل خاطئ هدفهم الخاص. ما يمكن أن يكون جيدا للأعمال التجارية قد يكون السبب في السخرية من مهمتهم.

وراء السخافة الواضحة المتأصلة في هذا المثال (العديد من الأمثلة المتشابهة للمعارض المغطاة) تقع قاعدة عريضة أخرى في المجتمع الإسرائيلي: الإذعان إلى السرية الواسعة الانتشار في المجال العام. إذا كانت القاعدة التوجيهية هي أن المعلومات في مجتمع ديمقراطي يمكن حجبها بشكل انتقائي أو أن بعض المعارف قد تكون مخفية ليس فقط على أساس الهوية أو المعتقد، ولكن أيضًا لأسباب واسعة وغير محددة من “المصلحة العامة”، فإن تدفق المعلومات يتعطل وتتعرض السوق الحرة للأفكار – قلب المجتمعات الحرة – للخطر الشديد. هذا هو السبب في أن الشفافية هي عنصر أساسي في الأمن والاقتصادات والتشغيل السلس لأكثر البلدان تقدماً.

كما أن قبول الوصول الانتقائي إلى المعلومات العامة يجعل التلاعب بهذه القاعدة أسهل بكثير. هذا صحيح بشكل خاص (وفي الظروف المخففة، وبصورة مبررة) في مسائل الأمن. لذلك عندما استخدم بنيامين نتنياهو وقت الذروة الاعلامي للكشف عن تاريخ النوايا النووية الإيرانية، كان من المريح رؤية بعض الستائر التي تم إزالتها، على الرغم من أن كيفية استخدام هذه المعلومات لتحديد السياسة المستمرة ما زالت مفتوحة للنقاش.

إلا أنه بعد ساعات قليلة فقط، كان مبدأ الشفافية، ونتائجه للمساءلة المستندة إلى الأدلة، قد تم قصفه بضربة قاتلة مع سن تعديل للقانون الأساسي: الحكومة تمنح مجلس الوزراء الأمني، وفي الظروف القصوى، رئيس الوزراء ووزير الدفاع (غالبا نفس الشخص) وحدهما سلطة إعلان الحرب، وبالتالي تجاوز الرقابة الحكومية الكاملة. هذه الخطوة، مدفوعة بالمقبولية واسعة النطاق لقاعدة السرية، لا تمنح فقط السلطة غير المقيدة (على الأكثر) لشخصين فقط، بل إنها أيضا تستهزئ بمبدأ الشفافية. يمكن للمرء أن يصلي فقط أن لا يتم إساءة استخدامها.

لذا، يتم بناء الستائر والفواصل باستمرار في إسرائيل خلال العقد الثاني من القرن الحادي والعشرين: بين مجموعات من الناس، بين الحقائق والمعتقدات، وبين الحكومة ومواطنيها. تحافظ هذه الفواصل على جميع أنواع التشوهات محليًا وعلى طول حدود إسرائيل. كما أنها توقف تعزيز ليبرالية متنامية على مجموعة متنوعة من الجبهات. فقط حب المعرفة الإسرائيلي المتأصل لرؤية ما وراء الستار، والفضول لكشف ما هو وراء هذا الستائر المتعددة، سيمنع الستار من السقوط على المجتمع الإسرائيلي المفتوح.

,ألآراء, الوقائع والمحتوى المطروحين هنا يعكسون المؤلف فقط لا غير. موقع تايمز أوف اسرائيل لا يتحمل أي مسؤولية, عن حالات ألاسائة أبلغ هنا.