مظاهرتان تفصل بينهما آلاف الأميال مع موضوع مشترك واحد: اللاسامية. في شارلوتسفيل، هتف العنصريون البيض بالشعار النازي “بلوت أوند بودين” (“الدم والأرض”)، في حين كرروا العبارة الشنيعة: “لن يحل اليهود محلنا”. في بيتاح تيكفا، استقبل نشطاء يمينيون المتظاهرين اليهود في ما يعتبر خطابا شائعا، “معادي السامية”، واتهموهم بأنهم “يساريين منافقين”. وقد استغرق رئيس الوزراء بنيامين نتنياهو ثلاثة أيام طويلة لإدانة الأمريكيين البيض العنصريين بعبارات غير مفصلة بتاتا؛ فإنه لم يقل كلمته ضد العبارات التي نشرها أنصاره في الوطن حتى الآن.

هناك شيء خاطئ تماما عندما لا يستطيع زعيم دولة إسرائيل التمييز بين معاداة السامية ومعارضة إسرائيل وعدم الموافقة على سياسات حكومته. من خلال الخلط المفاهيمي المستمر والساخر، فهو لا يقوض أسس الحلم الصهيوني فحسب، بل يفسر الروابط المعيارية التي توحد الشعب اليهودي مع بعضهم البعض ولجميع البشر في جميع أنحاء العالم.

خلال العقود العديدة الماضية، تحولت إسرائيل بشكل منهجي إلى دولة معرّفة عرقيا والتي بوعي تضع هويتها اليهودية قبل أي سمة أخرى. لا يترك الخلط بين الدولة والأمة مجالا كافيا لتأكيد على حقوق الأقليات أو حتى للمعارضة الفردية على النموذج المهيمن. جمعت هذه العملية زخما كبيرا تحت رعاية بنيامين نتنياهو، الذي عزّز بنشاط هذا التشويش في الفكر والعمل في الداخل والخارج.

في داخل إسرائيل، سعت عدة مبادرات تشريعية إلى الضغط على إعادة تعريف إسرائيل كدولة يهودية أولا وقبل كل شيء (إن لم يكن حصريا). سلسلة من القوانين التي تمنح معاملة تفضيلية لليهود أو تقيد حقوق المواطنين العرب في البلاد ترسخ هذه التوقعات بشكل قانوني.والجهود الحالية الرامية إلى الإسراع بشكل كبير في إقرار القانون المقترح بشأن “إسرائيل كدولة للأمة اليهودية” يقصد بها أن تمنح هذا التعريف وزنا دستوريا، وفي الوقت نفسه خفض الصفات الديموقراطية في البلاد إلى مركز ثانوي.

منذ عدة سنوات، كل أولئك الذين اعترضوا على هذا الوصف للدولة أو أعربوا عن انتقادهم للحكومة الحالية وصفوا بأنه خونة محتملون، وبالتالي، معادون للسامية – حتى لو كانت الغالبية العظمى في البلاد هم من المواطنين اليهود. لأنهم يسعون إلى التمسك بالقيم الديمقراطية – ولا سيما الحقوق المدنية وسيادة القانون – فإن الترابط بين ميولهم الليبرالية وموقفهم المعارض جعلهم علفا سهلا في أيدي القوميين المتطرفين المدعومين من الحكومة الذين استطاعوا أن يطلقوا عليهم ” اليساريون كارهي اليهود “. رئيس الوزراء بعيدا من أن يدين هذه اللغة أو الأشخاص الذين ينشرون الأفكار الكامنة ورائها، خاصة وأنهم يشكلون الجزء الأكبر من قاعدته الانتخابية.

هذا هو السبب الرئيسي في استمرار إصرار السيد نتنياهو على ربط أي مفاوضات مستقبلية مع الفلسطينيين بالاعتراف بإسرائيل كدولة يهودية. بهذه الطريقة، فإنه يديم التداخل بين إسرائيل والديانة اليهودية، مع تعزيز دعمه السياسي في الداخل. غني عن القول، من خلال تقديم هذا الشرط المسبق، أنه يتعمد أيضا، عن علم، تأجيل احتمالات التوصل إلى حل دائم للصراع.

حتى وقت قريب، كان من المفيد ضم خط الفكر هذا إلى ارتفاع معاداة السامية، وخاصة في أوروبا.
في العديد من الحالات، قام القادة الإسرائيليون – أبرزهم نتنياهو وليبرمان – بوقاحة بربط الإرهاب الإسلامي والهجمات ضد اليهود بالتحريض المناهض لإسرائيل. بوجود أدوات قليلة للتمييز بين النقد المشروع لإسرائيل و ومعاداة السامية المتأصلة والعنصرية وجد العديد من أصدقاء إسرائيل أنفسهم في مأزق حقيقي، وخاصة عندما تضمنت ردود الفعل الإسرائيلية على الاعتداءات على المتحف اليهودي في بروكسل أو سوق هايبر كاشر في باريس دعوات لليهود الأوروبيين للهجرة إلى إسرائيل من أجل إنقاذ أنفسهم من مزيد من الضرر.

لكن خلال العام الماضي، ومع كثافة ملحوظة منذ بداية إدارة ترامب، بذلت محاولة لفصل أجزاء من الترابط بين دعم إسرائيل وحماية المجتمعات اليهودية في الخارج، من أجل التوافق مع الفروق الثنائية بين المؤيدين والمعارضين المحليين. في معركة أخرى للمفاهيم والقيم الأساسية، تم تعزيز معادي السامية الداعمين لإسرائيل في حين أن اليهود الذين ينتقدون اللاليبرالية خارج إسرائيل – كما هو الحال داخل البلاد – قد تم رفضهم بشكل منهجي.

تم تسليط الضوء على هذه العملية خلال زيارة بنيامين نتنياهو الأخيرة إلى هنغاريا والتي خلالها – لدهشة قادة الطائفة اليهودية المحلية – وقف في جانب فيكتور أوربان الشعبوي القومي، في حين تعمد أن يغفل عن هجماته المعادية لليهود تجاه خصمه الديمقراطي جورج سوروس. لم يتقاسم هذان الزعيمان نفس الاستراتيجي السياسي فحسب – آرثر فينكلشتاين – بل لديهم أيضا هوس مشترك مع تمجيد الأمة فوق كل شيء، من خلال زعزعة الثقة بالأجانب والليبراليين والنخب الفكرية والمسلمين. ربطت علاقات مماثلة بين نتنياهو والرئيس البولندي أندرزج دودا الذي ذكر في بداية العام أن اليهود أكثر أمنا في بلاده اليوم مما كان عليه في أوروبا الغربية، وفي نفس الوقت ينكر أي مسؤولية عن تدمير اليهود البولنديين خلال الحرب العالمية الثانية.

التفضيل المماثل لمحبي إسرائيل المتعصبين (حتى أولئك المرتبطين علنا ​​بالمجموعات النازية الجديدة) أكثر من الليبراليين من أي فكر هو أحد العلامات الرئيسية لعلاقة نتنياهو – ترامب. إن الرد الرسمي الإسرائيلي المفرط على صرخات النازيين الجدد في شارلوتسفيل هو مجرد واحد من عدة مؤشرات على الرغبة في التغاضي عن معاداة السامية إذا كان من شأن هذه الخطوة أن تساعد على دعم الحكومة الإسرائيلية الحالية. ما كان يتم استنكاره في الماضي على أنه تعاون مخزي يحتفى به الآن كفعل وطني.

هذا أمر لا يغتفر من عدة جوانب. الضحية الرئيسية هم اليهود الأمريكيون – وهو مجتمع فخور جدا، في الغالب ليبرالي وملتزم للغاية في دعم إسرائيل باستمرار ولكنه يشعر على نحو متزايد بالخيانة من جانب قيادتها. يهود آخرون في الشتات، أيضا في دهشة تامة، بدأوا في التعبير عن خيبة أملهم العميقة أيضا. بالنسبة لهم، فإن إسرائيل التي ترغب في حماية نفسها في حين تتخلى عن اليهود تناقض في الاتفاق – خاصة عندما تكون يهوديتهم تتعرض باستمرار للهجوم في إسرائيل نفسها التي اعتقدوا دائما أنها أنشئت لحماية جميع اليهود. وبالنسبة للعديد من التعدديين في جميع أنحاء العالم الديمقراطي، فإن هذه الأعمال لا يمكن فهمها، وبالتالي فإنها غير مقبولة. انها تتحدى القيم التي وجهت تأسيس إسرائيل وما زالت تشكل الأساس المعياري لها.

ربما كان من الأفضل التعبير عن رؤية التجديد اليهودي بواسطة قصيدة ” اللعب على الأحلام”، التي كتبها أحد شاعري إسرائيل، شاؤول تشيرنيشوفسكي منذ أكثر من قرن، والتي تصور يوتوبيا تتكون من القيم الإنسانية الأساسية والعدالة الاجتماعية والسلام والصهيونية. يحتفل كل واحد من بيوتها الثمانية القوية بالصلة بين الحرية الشخصية والتحرر من أغلال الاضطهاد والفقر والتسامح والتعاطف مع آلام الآخرين والتضامن العالمي وتحقيق الذات الفردي والجماعي. بالنسبة للكثيرين، أصبحت هذه الأغنية الناصعة النشيد غير الرسمي للتطلعات والقيم الأساسية لإسرائيل.

فالحكومة التي تلعب بمبادئها الدقيقة عن إرادة وتتجاهل رسالتها الشاملة من أجل تلبية احتياجاتها الفورية لا تضر نفسها فحسب، فإنها تضر التراث اليهودي وتنكر القيم الإنسانية التي تشكل أكبر مساهمتها في الثقافة العالمية. يجب على كل حكومة إسرائيلية، أيا كانت الأيائل السياسية، أن تتعامل بواسطة الوضوح الأخلاقي لهذه الرؤية التي تطالب الآخرين بها.

,ألآراء, الوقائع والمحتوى المطروحين هنا يعكسون المؤلف فقط لا غير. موقع تايمز أوف اسرائيل لا يتحمل أي مسؤولية, عن حالات ألاسائة أبلغ هنا.