الأسبوع الماضي، تم تعيين أول قائدة سرب امرأة في نفس اليوم الذي تجاهل فيه نحو 30 من المتطوعين الدينيين المظليين مدرباتهم الإناث. تطوعت أكثر من ألف امرأة للقيام بواجبات قتالية في وحدات ميدانية هذا الصيف (ضعف الرقم المسجل منذ ست سنوات)، عندما صدرت أوامر إلى المقاتلات بالامتناع عن ارتداء قمصان بيضاء أثناء التمارين والامتناع عن دخول حمامات السباحة في ملابس السباحة. مرة أخرى، تتصاعد حدة شد الحبل بين النساء الناشطات والقادة الأرثوذكس حول قضية المساواة بين الجنسين في الجيش، مما يؤدي إلى تصاعد المواجهات في مختلف الأوساط.

في خضم المواجهات المستمرة على طول حدود غزة والنقاش المكثف حول مشروع قانون الدولة القومية ، ما مدى أهمية هذه القضية؟ لماذا تستمر في إثارة المشاعر وإثارة الكثير من الجدل؟ الجواب ببساطة هو أن المساواة بين الجنسين في الجيش الإسرائيلي هي مؤشر على الأسئلة الكبرى التي تشغل المجتمع الإسرائيلي حالياً والتي سيؤثر تصميمها على هويته لسنوات قادمة.

تعتبر خدمة النساء في الجيش أحد أكثر المؤشرات دقة حول ثلاثة مبادئ متشابكة أعلنها دافيد بن غوريون منذ أكثر من 70 عاما. الأول هو قدرة الدولة الإسرائيلية على حماية مواطنيها عن طريق تعظيم الموارد البشرية المتاحة لها. كان من المفهوم في ذلك الوقت أن إنشاء جيش موحد تحت سيطرة الدولة، كما ينبغي أن يكون الآن، هو شرط لا غنى عنه للدولة: رمز لا يقبل الجدل بالاستقلال السيادي. لقد أصبح الجيش الإسرائيلي، من بين جميع مؤسسات الدولة، هيكلًا رسميًا توافقيا تقريبًا. على هذا النحو، مع بعض الاستثناءات القليلة، تم اعتباره فوق السياسة التجريبية (موضحة القرار الذي لا يزال قيد المناقشة لتوحيد جميع الميليشيات السابقة للاستقلال تحت لواء الجيش الإسرائيلي).

إن استبعاد النساء من بعض المناصب في الجيش الإسرائيلي، المقبول بشكل عام اليوم، حرم إسرائيل من القدرة على الاستفادة الكاملة من بعض مواطنيها الموهوبين في الدفاع عن نفسها. بعد سنوات تم تجنيد النساء من أجل الخدمة الإلزامية ولكن تم تحييدهن إلى الخطوط الجانبية في ما لا يمكن إنكارها كأكثر المؤسسات الهرمية التي يهيمن عليها الذكور في البلاد، خلال العقدين الأخيرين معظم المناصب في الجيش (حالياً أكثر من 92 في المئة) فتحت لجميع المجندين بغض النظر عن العرق والدين والجنس. الأساس المنطقي وراء هذه الخطوة – التي حفزها العديد من القرارات البارزة من قبل محكمة العدل العليا (إلتماس أليس ميلر ليسمح لها بالتنافس للحصول على مكان في مدرسة تدريب تجريبية هي الأكثر بروزاً) وبتشريع ناجح في نهاية المطاف لضمان المساواة بين الجنسين – كان على نحو ثابت أن الجيش الإسرائيلي يجب أن يضع “الشخص المناسب في المكان المناسب” لتحقيق أقصى قدر من الفعالية.

لم يقبل معظم المتدينين الأرثوذكس وبعض الزعماء الدينيين هذه التغييرات في السياسة، مجادلين بعدم وجود مكان للنساء في الجيش. يصر آخرون على أن النساء ينتقصن من القدرة القتالية للجيش الإسرائيلي باسم مبادئ غريبة وأن القرب من النساء يصرف انتباه الجنود عن أداء واجباتهم. وعليه فقد دخلوا في مفاوضات مع ضباط الجيش الإسرائيلي لضمان أخذ اهتماماتهم الدينية في الاعتبار، مما يجعل خدمتهم مشروطة بقبول شروطهم. ويرمي ترتيبان هما بروتوكول “الدمج المناسب” لعام 2004 والتفاهمات المحدثة “للخدمة المشتركة” لعام 2017 إلى تنظيم تفاعل الجنود الذكور والإناث. ومع ذلك، لا يوجد تفسير واحد لهذه الاتفاقات، وشرح النزاعات المستمرة حول النساء في الجيش – خاصة في المناصب القتالية.

تقوض هذه المساومة الجيش الإسرائيلي من ناحيتين رئيسيتين: أولاً، السماح للقوى الخارجية (في هذه الحالة، الحاخامات القوميين المتدينين القويين) بالتدخل في سياسة الجيش الإسرائيلي. وثانياً، تسمح بتقليص الحكم الذاتي الكامل للجيش من التيارات الاجتماعية المتنوعة. يخضع الجنود لانضباط ضباطهم الأعلى، وليس لضباطهم المدنيين. رئيس الموارد البشرية في الجيش الإسرائيلي، الجنرال موتي علموز، وضع القضية في إطار مناسب قبل عدة أسابيع: “لا يسمح لأي قائد بأن يقرر، من تلقاء نفسه، أن يسوء أو يخفف من الأوامر العسكرية”. هذا التحذير هو الأبرز في حالة نساء؛ كما أنه يحمل محاولات التسلل إلى المجال الحساس للمعايير العسكرية (كما في حالة إليئور عزاريا).

ومن شأن الابتعاد عن استقلال الجيش الإسرائيلي أن يضعف قدراته. لا يوجد بلد، كما تدرك المستويات العليا للدولة، يمكن أن يتحمل مثل هذه الانتهاكات على سيطرته باستخدام القوة دون أن يعاني من عواقب وخيمة مع مرور الوقت.

كما أن خدمة النساء في المؤسسة العسكرية تدل على دور الجيش الإسرائيلي على أنه “جيش الشعب” الذي يلتزم بمبدأ المساواة. لطالما كان يُنظر إلى التجنيد الإجباري على أنه تذكرة الدخول إلى العضوية الكاملة في الهوية الوطنية. استُخدِمَت عادةً مسألة التديّن المتطرف وعدم تجنيد للعرب – على عكس المواطنين الدروز والشركس – لتبرير اندماجهم المدني الجزئي.

هذا التصور للجيش الإسرائيلي كحامل للمساواة ثابت طوال تاريخ إسرائيل. ومن ثم، فإن تحقيق الإنصاف بين الجنسين في صفوف القوات المسلحة، على نحو غير عادي إلى حد ما في بلد ديمقراطي، ينظر إليه على نطاق واسع على أنه اختبار لقدرته على ضمان المساواة العامة. هذا التأكيد واضح. توضح المذكرة الأخيرة حول هذا الموضوع: “الجيش الإسرائيلي هو جيش الدولة وأبوابه مفتوحة لجميع شرائح المجتمع الإسرائيلي – العلمانية والدينية، النساء والرجال، الأرثوذكس المتطرفون، أعضاء جماعات الأقلية والمتطوعين. الجميع “. ولهذا السبب، لا يستطيع الجيش الإسرائيلي قبول أي استطلاعات من أوامره بشأن مسائل الانضباط والمظهر.

لا يقبل الجميع هذا الترابط بين المساواة والحفاظ على جيش الشعب. يزعم القادة الدينيون أنه لا يمكن استخدام الجيش كأداة لتعزيز أجندة النساء على حساب المجموعات الأخرى. كما أنهم يقترحون أنه أصبح أداة للناشطات النسويات المتطرفات (في هذه العملية يظهر من المفارقات جهلًا هائلًا بهذا التيار من الحركة النسوية، والذي يتجنب بشكل عمد الخدمة العسكرية بشكل عام). آخرون يرفضون أولوية الجيش في رعاية المساواة المدنية. هذا التعقيد هو ما يعتبر مهم.

ولهذا السبب أيضا فإن حالة المساواة بين الجنسين في القوات المسلحة، في المثال الثالث، تشع أيضا إلى أبعد من حدود الجيش. وضع المرأة في الجيش الإسرائيلي، تم الحفاظ عليه دائما، ولا يعكس فقط المعايير الاجتماعية، بل يؤثر أيضا على هذه المبادئ التوجيهية.لوقد عرّف الجيش الإسرائيلي نفسه في السنوات الأخيرة بأنه عامل ” لدمج النساء”. وفي حين أيد المساواة العامة بين الجنسين، فقد انحنى أيضاً إلى الاعتداءات الصارخة على وضع المرأة في صفوفه. وسجل الخط الساخن لشبكة النساء الإسرائيليات للجنود حالات عديدة من التمييز والتحيز الجنسي الصارخ. هذه لها آثار غير مباشرة خطيرة في المجتمع ككل.

في السنوات الأخيرة، هناك أمثلة على الفصل بين الجنسين؛ في مؤسسات الدولة، في العالم الأكاديمي وفي القطاع الخاص تزداد (استبعاد النساء من إنتاج النبيذ الكوشير هو واحد من أفظعها). كذلك، هناك حالات من عدم التسامح تجاه المرأة في المجال العام: في وسائل النقل العام، على لوحات الإعلانات، في الشوارع وفي قواعد اللباس. أصبح إسكات أصوات النساء في أماكن عامة معينة أمراً عادياً، ومعه حظر بعض النساء من مناصب السلطة على المستويين المحلي والوطني. عندما تكون النساء غائبات عن المشهد المدني، فإن المساواة في خطر. فالفضاء الديموقراطي – الذي لا يحمي المساواة فحسب، بل ويمكّن أيضاً تحقيق هذه العدالة التي هي امتدادها الطبيعي – آخذ في التقلص. هذا صحيح بشكل خاص في إسرائيل اليوم، حيث أصبح النضال من أجل المساواة محورًا لتعريف وجود إسرائيل.

إن مسألة شروط خدمة المرأة في الجيش الإسرائيلي ليست مجرد قضية نسائية. لها آثار واسعة النطاق على أمن إسرائيل، وعلى مساواتها ودينامياتها الاجتماعية. أولئك الذين يختارون تجاهل أو التقليل من ذلك يفعلون ذلك على حسابهم.

,ألآراء, الوقائع والمحتوى المطروحين هنا يعكسون المؤلف فقط لا غير. موقع تايمز أوف اسرائيل لا يتحمل أي مسؤولية, عن حالات ألاسائة أبلغ هنا.