لطالما كانت الحكمة التقليدية في إسرائيل تؤكد أن المجتمع العربي في البلاد، رغم أنه يتمتع بالحق المدني الأساسي للتصويت وأن يتم انتخابه، لا يعتبر كجماعة شريكاً ذا قيمة في أي ائتلاف حاكم في البلاد. منذ الفترة التكوينية للبلاد، رؤساء الوزراء المتتاليين والمتنافسين على المنصب في الدولة فصلوا إمكانية دمج الأحزاب العربية أو ممثليها في الحكومة، وإبعادهم بشكل دائم في المعارضة ، وبالتالي التهميش السياسي المطول. من ثم فقد مدوا يدهم للاستبعاد النظامي للمجتمع العربي في البلاد من أروقة السلطة، مما أسهم في ترسيخ عدم المساواة على أساس الأصل القومي، في انتهاك مباشر لنص وروح إعلان الاستقلال الإسرائيلي.

في ختام العقد الثاني من القرن الحادي والعشرين، هذه العقلية غير مستدامة أخلاقياً وقانونياً وعملياً. إنها تؤكد مطالبة إسرائيل بأنها التعبير الوطني عن الشعب اليهودي على حساب التزامها كدولة ذات سيادة لتوسيع نطاق الوصول إلى الحقوق والموارد لجميع مواطنيها (ولا سيما جماعات الأقليات في البلد). هذا هو حجر الزاوية في المجتمعات الحرة: لا يمكن لأي ديمقراطية تتمتع بالاحترام الذاتي اليوم أن تتوقع الحفاظ على نفسها بنجاح إذا كانت تبعد أكثر من خمس مواطنيها من مركز صنع القرار. يطبّق هذا بشكل مضاعف في إسرائيل، التي تهدف إلى تعزيز القيم اليهودية ومع ذلك تتجاهل عن قصد الإرث الإنساني المتجسد في تقاليدها. وبالتالي، فإن هذه الممارسة في نهاية المطاف تهزم نفسها بنفسها: فهي تخلق جماعات ليس لها مصلحة تذكر في النظام. وعلاوة على ذلك، فإنها يقوض سلطتها وآفاقها في إحداث تغيير سياسي بناء، يعتمد على إشراك جميع المواطنين في تنمية إسرائيل واستدامتها بمرور الوقت.

ويشكل المجتمع العربي في إسرائيل، وفقاً لآخر الإحصائيات الصادرة عن المكتب المركزي للإحصاء، يشكل 20.9٪ (1،849،000) من السكان الإسرائيليين (8،842،000). عدد السكان اليهود 6،589،000 (74.5٪)؛ 4.6٪ من مواطني البلاد (حوالي 404،000) تم تعريفهم كمسيحيين غير عرب و “آخرين”. على الرغم من هذه الأرقام، منذ البداية، كان المواطنون العرب ممثلين تمثيلا ضئيلا بشكل منتظم في المناصب السياسية المنتخبة على المستوى الوطني.

51 عربيا فقط خدموا في الكنيست خلال 70 عاما من الاستقلال في إسرائيل. في البداية، تم انتخابهم من خلال قوائم الأقمار الصناعية المرتبطة بالأحزاب السياسية الرئيسية أو في إطار الحزب العربي اليهودي الشيوعي الإسرائيلي (ماكي). بعد إلغاء الإدارة العسكرية على المجتمع العربي في عام 1966، تم دمج الممثلين في قوائم الطرف. منذ سبعينيات القرن الماضي، نجحت أحزاب مستقلة – أبرزها حزب “حداش”، ثم الحركة التقدمية، والقائمة العربية الموحدة (راعم)، والحركة الوطنية العربية (تعال)، وحزب بلد في الحصول على مرشحين وحصلوا على تمثيل في الكنيست. بحلول عام 2013، مثلت هذه الأحزاب – المتنوعة في توجهاتها الإيديولوجية ووجود ميولها الاجتماعية والاقتصادية كنظيراتها اليهودية – 11 عضواً في الكنيست (9.2٪).

عشية الانتخابات العامة الأخيرة في عام 2015، رفع قانون تم وضعه في البداية للحد من التمثيل العربي العتبة الانتخابية إلى 3.25٪، مما أجبر فعليًا هذه التجمعات السياسية المختلفة جدًا على تشكيل تحالف انتخابي تحت مظلة القائمة (العربية) المشتركة. ولدهشة الكثيرين، وليس أقلهم أولئك الذين أملوا في تقطيع الأجنحة السياسية للمجتمع العربي في البلاد، حصلت القائمة المشتركة على 13 مقعدًا (10.8٪). تم انتخاب خمسة أعضاء عرب آخرين في قوائم حزب العمل، ميرتس، إسرائيل بيتنا، الليكود وكولانو – رفع نسبة التمثيل العربي في الكنيست إلى 15٪ – أي لا تزال نسبة أقل من نسبة السكان العرب عامة.

مع ذلك، وحتى حكومة رابين الثانية في أوائل التسعينات، عندما تم تعيين نواف مصالحة (حزب العمل) ووليد صادق (ميرتس) نائبين للوزراء، لم يتم إشراك أي عربي في الحكومة. منذ ذلك الحين، تم تعيين عدد من نواب الوزراء، بشكل موجز، وعدة وزراء يمثلون جميع الأحزاب الرئيسية. لم يتم إدراج أية قائمة عربية في الغالب بشكل رسمي في الائتلاف الحاكم (على الرغم من أنه خلال سنوات رابين، كان حزب حداش جزءًا من الأغلبية الحاسمة في الكنيست). لا يزال المواطنون العرب ممثلين تمثيلا ناقصا في المكتب المعيّن أيضا: في حين أنهم لا يشكلون سوى 7 في المائة من الوظائف ذات المستوى الأدنى والمتوسط ​​في الخدمة المدنية، فإنهم يشغلون بالكاد 3 في المائة من المناصب الإدارية. باختصار: لم يتم ترجمة أي منصب منتخب للمواطنين العرب في إسرائيل إلى حصة من السلطة السياسية في القمة.

كان القادة الإسرائيليون يبررون تقليديا الإبعاد المنتظم للمجتمع العربي عن العلاقة مع السلطة من خلال الإشارة إلى التناقض الظاهري بين هويتهم الفلسطينية وبين مواطنيهم الإسرائيليين – وهو مبرر يزداد بشكل متزايد بعد إقامة السيطرة الإسرائيلية على المناطق التي تم الاستيلاء عليها عام 1967. هذا الإدراك مكّن التمييز المنهجي ضد المجتمع العربي – الذي جعلهم مواطنين من الدرجة الثانية الذين يتخلفون كثيراً عن نظرائهم اليهود.

كلما تم تجنبهم من قبل المؤسسة، اختار المزيد من المواطنين العرب الخروج من الأحزاب السياسية المختلطة، مفضلين إنشاء قوائم خاصة بهم في محاولة لتعزيز مصالحهم واهتماماتهم الخاصة. لكن بمرور الوقت، تضاءل إيمانهم بقدرتهم على التأثير في السياسة على المستوى الوطني. انخفضت المشاركة في الانتخابات الوطنية (إلى 63.7 ٪ في الانتخابات الأخيرة)، وتبقى أقل بكثير من المعدل الوطني. في الوقت نفسه، بلغ معدل المشاركة العربية على المستوى البلدي حوالي 90٪ في استطلاعات الرأي الأخيرة. بشكل تدريجي، تطورت دورة من الإقصاء، الضميمة الذاتية، والتهميش، مما عزز فكرة أن المواطنين الفلسطينيين في إسرائيل، بغض النظر عما يفكرون به أو يفعلونه، هم خارج مؤسسة السلطة في البلاد.

وهكذا تضافرت الشكوك مع التعصب والتمييز العرقي من أجل تعزيز الاغتراب، مما أدى بدوره إلى زيادة العداوة والعزلة. لقد بلغ هذا النمط ذروته في السنوات الأخيرة، مع الحملة المدبرة من جانب الحكومة لنزع الشرعية عن القيادة العربية المنتخبة في إسرائيل، وتشويه سمعة مطالبهم والتشكيك في ولائهم. كان نداء بنيامين نتنياهو في يوم الانتخابات بالتصويت لأن “العرب يتوجهون إلى مراكز الاقتراع” هو مجرد التعبير الشعبوي الخارجي لما أصبح في جميع النوايا والمقاصد، خطابًا عنصريًا مدعومًا بسياسات تمييزية وتشريعية ضد أي شيء محاولة للمشاركة غير اليهودية في شؤون الدولة.

للتشديد على هذه النقطة، جعل الليكود واضحًا أنه لا يوجد مجال للشركاء العرب في الائتلاف (على الرغم من أن المواطنين العرب الفرديين، ويفضل أن يكونوا دروزًا، لا يزال بإمكانهم الوصول إلى المناصب العليا). ويتم تقاسم نفس السياسة من قبل شركاء الليكود في التحالف في إسرائيل بيتنا، البيت اليهودي، وحزب كولانو. لقد أعلن يئير لابيد، المنافس الرئيسي لمنصب رئيس الوزراء، قبل أربع سنوات أنه لن يوقع تحالفاً مع ما وصفه بقسوة بأنه “الزعبيين” (في إشارة على نطاق واسع إلى المواطنين العرب الخائنين). وبالمثل أشار آفي غاباي، رئيس حزب العمل المنتخب حديثا، إلى أنه بالنسبة له ولحزبه، لا يشكل الائتلاف السياسي مع بعض الأحزاب العربية بداية. لا يمكن لأي قدر من الاستثمار في المجتمع العربي (أبرزها قرار الحكومة 922 بتخصيص 150 مليار شيكل على مدى خمس سنوات لإغلاق الفجوة بين المجتمع اليهودي والعرب في إسرائيل) أن يبني الثقة عندما لا يشارك المواطنون العرب في إسرائيل بشكل مباشر في القرارات التي تؤثر على حياتهم الخاصة.

مثل هذا النهج هو سوء فهم على الصعيدين الانتخابي والمعياري. على المستوى الانتخابي، يعوق ذلك بشدة احتمالات التغيير السياسي لأنه يزيل أكثر من 20٪ من السكان من المعادلة السياسية. والأمر الأكثر جوهرية هو أنه يمزق تماما الاختلافات بين وجهة النظر المهيمنة للائتلاف الحاكم الحالي الذي يصر على إخضاع القيم المجتمعية الأساسية لاعتبارات إثنية مركزية، وبين احتضان بدائل مفتوحة وتعددية لهذا التفسير المتجانس الضيق والمؤكد للهوية الإسرائيلية. وبدون رؤية مختلفة وأكثر إقناعًا وشملاً للبلاد، فإن مستقبل إسرائيل الديمقراطي وكونها الداخلي معرضين للخطر.

لقد حان الوقت لكسر الحظر بشكل واضح وحاسم في الإدماج السياسي للأحزاب العربية في الحكومات الإسرائيلية. هذه هي الطريقة الوحيدة التي يمكن للإسرائيليين أن يبدأوا في تخليص أنفسهم من الشرنقة العرقية التي تحيط بهم وتطوير مجتمعهم المشترك من خلال إغناء المساحات الديمقراطية المشتركة. إن تقوية الروابط المدنية وإنشاء تحالفات سياسية لا تهدد الهويات الوطنية بأي حال من الأحوال؛ بل توفر مساحة لمختلف المجموعات للالتقاء من أجل تعزيز المصالح المشتركة دون التخلي عن ثقافاتهم وتقاليدهم.

لن تستطيع إسرائيل أبداً أن تفي بمهمتها كوطن قومي للشعب اليهودي إذا لم تكن مستعدة لضمان أن تكون دولة جميع مواطنيها في الممارسة وكذلك من الناحية النظرية. هذه هي الخطوة الأولى والحاسمة نحو واقع سياسي جديد يمكّن من إنشاء إسرائيل أكثر عدالة وأقوى وأكثر كرامة.

,ألآراء, الوقائع والمحتوى المطروحين هنا يعكسون المؤلف فقط لا غير. موقع تايمز أوف اسرائيل لا يتحمل أي مسؤولية, عن حالات ألاسائة أبلغ هنا.