إن الانقسام الهائل بين إسرائيل والجزء الأكبر من يهود العالم حول قرار رئيس الوزراء نتنياهو بالتراجع عن وعوده بتنفيذ ترتيبات الصلاة التعددية في أقدس المواقع اليهودية، حائط المبكى, وبشأن السلطة إجراء الانتقال إلى اليهودية, ليس مجرد شجار آخر حول تعريف اليهودية. هو أولا وقبل كل شيء موضوع معنى الصهيونية ومستقبلها، وبالتالي يمس جوهر الحياة اليهودية المعاصرة.

الصهيونية القومية التي تمثلها حكومة نتنياهو الحالية لها جذور مسيانية عميقة. فهي تختلف بشكل كبير عن الصهيونية الوطنية (التي لا يزال يحتضنها الكثير من الإسرائيليين ويتبع إليها معظم اليهود في أماكن أخرى)، وهي جزء لا يتجزأ من التقاليد العالمية واليهودية على النحو الوارد في إعلان استقلال إسرائيل. إن التخلي عن العناصر الليبرالية من التيار الصهيوني التقليدي يلعب مباشرة لمصلحة أولئك الذين يشككون في شرعية المؤسسة الصهيونية في مجملها.

القومية، وفقا لتيموثي سنايدر في كتيّبه الجديد القوي، عن الطغيان: عشرين درسا من القرن العشرين (نيويورك: كتب تيم دوغان، 2017), يختلف بشكل ملحوظ عن الوطنية. “القومي يشجعنا على أن نكون الأسوأ، ثم يخبرنا بأننا الأفضل”. القوميون يصطادون على القوة النجاح، الهزيمة والاستياء: أنهم لا يتوصلوا إلى اتفاقيات، بسبب نسبويتهم، مع تحديات العالم الحقيقي، كما أنه لا تقودهم رؤية القائمة على قيم والتي يسعوا إلى تحقيقها. على مدى العقود القليلة الماضية، ضاعف القادة الإسرائيليون المآسي القومية ووضعوا تعريفا جديدا للصهيونية والذي يخلع ببطء المبادئ الرئيسية للمذهب اليهودي والتقاليد الأخلاقية.

لقد أصبحت القومية الصهيونية المعاصرة – بكل ما لديها من حماسة مسيانية – مرادفا لوجهة نظر ضيقة, عرقية الجذور ودينية عن الكون، وتقسيمه بدقة بين أعداء (سواء كانوا حقيقيين أو محتملين) وأصدقاء. على الجانب المدافع, وضع القوميين غرض المؤسسة الإسرائيلية بكلمة واحدة: البقاء على قيد الحياة. ولا يفسر هذا الهدف التوجهات الأمنية واستمرار الحكم على ملايين الفلسطينيين فحسب، بل يوجه السياسة المحلية أيضا. يعتبر النقد والمعارضة على أنهما على الاقل خيانة، ويتعرض الناطقون بها للاعتداء، يخضعون للمصداقية ويتعرضون للمضايقات باستمرار.

في هذا التوجه, فإن التنوع الاجتماعي، بحكم طبيعته، يضعف السعي إلى التوحيد، الذي حل محل التضامن الاجتماعي الذي كان يعمل في الماضي بوصفه مادة لاصقة ناقدة التي تدعم الوحدة. في هذا السياق، أصبحت النداءات إلى العقيدة الدينية حاسمة في تعزيز كل من مواقف السلطة والعقلية المتجانسة. لا شيء يدل على هذه البدائل بقوة أكبر من القيود الأخيرة على الصلاة التعددية وتغيير الأديان.

وقد قام بنيامين نتنياهو، بدعم من شركائه (ومنافسيه أحيانا) في الائتلاف وداخل حزبه، بتشجيع الحماس القومي بلا هوادة، خاصة عندما يشعر بالتهديدات على متانته السياسية. لكن عندما يفعل ذلك، فإنه يساهم مباشرة في مزيد من الاغتراب ليس فقط للعديد من المواطنين الإسرائيليين، ولكن أيضا لأغلبية يهود العالم، التي ازدهرت في البيئات الديمقراطية منذ إنشاء دولة إسرائيل. إن هؤلاء الإصلاحيين والمحافظين ومعيدي الإعمار والليبراليين واليهود العلمانيين يعتقدون اعتقادا راسخا بأن القيم الليبرالية هي جزء لا يتجزأ من هويتهم اليهودية. لقد تبعوا لإسرائيل في الماضي لأنهم اعتقدوا حقا أنها تجسد هذه النظرة الليبرالية والديمقراطية وسوف تستمر في القيام به طالما أنها تقوم بذلك بالضبط.

هؤلاء هم الوطنيون الصهاينة الحاليون. إنهم يريدون من إسرائيل أن ترقى إلى مبادئها وأن تكون أفضل ما يمكن. بكلمات سنايدر، “يجب أن يكون على الوطني أن يكون معنيا بالعالم الحقيقي, الذي هو المكان الوحيد الذي فيه يمكن أن تحب بلاده وتستمر. فالوطني له قيم عالمية، ومعايير يقود بها أمته، متمنيا لها التوفيق، ويتمنى أن يكون كل شيء أفضل “.

حرية الدين والحرية من الدين هي حقوق مدنية أساسية في الديمقراطيات المؤسسة. هذه الحريات هي جزء من الحقوق الفردية – مثل حرية التعبير، وتكوين الجمعيات، والمعارضة – التي هي العمود الفقري للمجتمعات الديمقراطية القوية. هذه الحقوق الأساسية – جنبا إلى جنب مع الاعتقاد القوي بالمساواة والعدالة والتسامح مع الآخر – مكنت اليهود من التطور والازدهار على مر السنين (تماما كما أن غيابها قد أثار أهوال لا توصف على اليهود والأقليات الأخرى). لقد سمحت لإسرائيل، بكل عدم تجانسها، بتحقيق إنجازات لا تصدق خلال تاريخها القصير.

غير أن هذا السجل لا يمكن استدامته إذا سمح للقيم الموجودة في قاعدته بأن تفلت أو تم تجاهلها عمدا على يد الموجودين في القمة. الصهيونية الوطنية في خطر. اليهود في الولايات المتحدة, كندا, المملكة المتحدة وأستراليا وكثير من أوروبا يعيشون في تنافر الذي يجبرهم، في كثير من الأحيان، على الاختيار بين قيمهم وإسرائيل التي تختلف عن هذه المعايير. إن اليهود الأصغر سنا – الذين أزيلوا من ذكريات المحرقة – يجدون صعوبة متزايدة في الاتباع الى الصهيونية القومية في إسرائيل الرسمية.

وهم، على وجه الخصوص، يتعرضون باستمرار للأصوات التي تعرف الصهيونية اليوم بالمصطلحات الاستعمارية. إن المشاعر المناهضة للصهيونية تأججت لعقود منذ زمن بسبب استمرار إسرائيل في الحكم على الفلسطينيين ضد إرادتهم. الاحتلال المستمر، كما يدعي العديد من الوطنيين الصهاينة، هو مناهض للديمقراطية بحكم التعريف. إنه يطير في وجه القيم الليبرالية ويهدد حقا وجود إسرائيل. لكن العديد من اليهود خارج البلاد، وخاصة عندما يرون اليهودية الخاصة بهم في موضع شك وتقليل من قبل السلطات الإسرائيلية، يصبح لديهم حافز ضئيل للمشاركة في النضال من أجل تحسين وطنهم الثاني.

من باب الرحمة، لا يزال البعض يهتم بما فيه الكفاية بشأن إسرائيل التي توخاها مؤسسو الدولة لمواصلة مشاركتهم. وهم، جنبا إلى جنب مع الوطنيين الصهاينة داخل إسرائيل، عازمون على إحياء رؤية إسرائيل اللائقة التي تعامل جميع مواطنيها بمساواة، وتعمل على جعل هذا الهدف حقيقة واقعية. وهذا هو السبب في أنهم يواصلون تأييد التعددية الدينية هنا. هذا هو السبب أيضا في أنهم يدركون أن هذه القضايا لا يمكن فصلها عن المسائل المتصلة بالاحتلال الجاري ولا عن النضال المتعدد الأوجه لتحدي الجهود الرامية إلى إغلاق المساحات الديمقراطية داخل البلد.

فالوطنية الصهيونية هي الرد العملي والأخلاقي واليهودي الوحيد على كل من القومية الصهيونية وذامّي الصهيونية. انها ليست فقط موضوع دين. انها حول ما يمكن اسرائيل أن تكون ويجب أن تكون. لقد أدى التطرف القومي إلى الفشل الديمقراطي والانهيار السياسي مرارا وتكرارا: فقط الوطنيين الراغبين في الكفاح من أجل الحرية الإنسانية يستطيعون أن يحولوا دون تواجدها هنا.

,ألآراء, الوقائع والمحتوى المطروحين هنا يعكسون المؤلف فقط لا غير. موقع تايمز أوف اسرائيل لا يتحمل أي مسؤولية, عن حالات ألاسائة أبلغ هنا.